北京养生堂节目,为什么我们要寻求“根本原因”而不是“标准”

郑智和反智,来自素文。要真正做到“逆则治,反则治”的伟大理论。在临床实践中,我们可以看到,大多数疾病的临床表现与其本质是一致的,但有时一些疾病的临床表现与其本质不一致,存在假象。因此,要确定治疗原则不应受到其假象的影响,就要始终把握其治疗的本质。

阳性治疗:指临床表现与实质相符的治疗方法。所用的方法和药物与本病的证候相反,又称“逆治”。

苏文。据说“寒为热,热为寒,暖为清,北京养生堂节目清为暖,散为收,拘为散,干为润,急为缓,坚为软,脆为坚,弱为补,强为泻”都属于积极的治疗方法。一般来说,病情轻、症状简单的患者更适合采用这种方法。例如,外感风寒患者,新法解表法是一种积极的治疗方法。对于胃寒疼痛者,温寒标法也是一种积极的治疗方法。

抗治疗:指临床表现与本质不符时的治疗方法。所用的方法和药物与本病的证候和图像一致,又称“依从治疗”。

苏文。”最重要的理论是:“微观是反对它的,甚至是反对它的”,“反对它的是正确的治理,反对治理”。它是指在疾病的发展过程中,抗药性的治疗方法一般比较复杂,这种方法很关键,只有在出现假症状时才能使用。具体应用有:热换热,冷换冷,插头换插头,通用。

“热为热,冷为冷”是指热为热,冷为冷。前者用于阴寒极至者见热象,即真寒者见热象;后者用于热寒极至者见冷象,即真热者见冷象。两种疗法的实质仍然是以热治寒,以热治寒。

“塞恩西的用法和通阴的一般用法”指的是治疗饱足、饱足、饱足、饱足、饱足、饱足、饱足、饱足、饱足、饱足、饱足、饱足、饱足、饱足、饱足、饱足、饱足、饱足、饱足、饱足、饱足、饱足、饱足。前者适用于阳虚不健康者,后者则适用于内瘀者。两种疗法的实质是补虚减虚。

此外,还有反辅助方法。也就是说,在温热方剂中加少量感冒药,或感冒证服感冒药;在感冒方剂中加少量温热药,或感冒证服热药。这与上述不同,但也属于反治理范畴。经常使用冷热极时,或冷热不合格时。就像“苏文”。根据五部永久性的政治论著,“要以冷治热,以热治冷,以冷治冷”。如果是这样,可以减少或预防排斥反应,提高疗效。

“规范”与“原”是用来分析各种病证矛盾,区分主次,解决主要矛盾的治疗理论“标”是现象,“源”是本质标准和起源是两个对立的方面。“主体”和“这个”的含义是多种多样的。从善与恶两个方面来说,好气是基础,邪气是标准;疾病是基础,症状是标准;脏腑是基础,身体表面是标准;原发病(先病)是基础,其次是疾病是标准。一言以蔽之,“本”包含着大方面和大矛盾的含义,“标”包含着小方面和小矛盾的含义。

如不及时治疗,将危及患者生命或影响疾病的治疗。如有饱、大等疾病,宜先消肿、止血、止痛、解热。就像“苏文”。根据《标本病传》的理论,“先热后饱”的病就治好了,“未满生命的病就治好了,如果个头不好,就应该治。”病情相对稳定后,应考虑治疗。

在病情不是很急迫的时候,要采取治本的原则,也就是说,要治疗主要病因学和病证,才能根治疾病。例如,阴虚用滋阴养液治疗,发热症状不治或退;外感发热治疗,发热症状不治或退。

从时间和条件上讲,不适合只治疗疾病的症状或根本原因。我们只能用同样的方法治疗这种疾病。如果肾脏不接受本来是肾气亏虚的哮喘、咳嗽等疾病,则以肺亏虚、肺郁闷为标志。治疗只适合益肾益气、消肺平喘,兼顾标本。如果说热是极为生风证,那本来就是热的亢进,标志着肝风的内运。治疗只能清热凉肝、熄风止痉,标本可以一起治疗。

疾病标本之间的关系不是绝对的。在某些条件下,它们可以相互转化。因此,有必要在临床实践中认真观察,掌握标本转化规律,以便正确及时地进行有效治疗。