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中国古典小说中，常有太医为后妃“悬丝诊脉”情节，即将丝线一端固定在病人脉搏上，大夫经由过程丝线另外一端的细微反响诊查脉象。实际上，单靠这类体例是不成能准确诊断疾病的。
因为古文中“闻”兼有听、嗅两方面的含意，所以中医中的“闻诊”指的是经由过程听声音和嗅病气来测知病况。在某些环境下，“闻”乃至可以作为对疾病诊断用药的首要依据，例如按照不一样特色的咳嗽声来辨别疾病的真实脸孔，或是肺燥(气象干燥而至的咳嗽)，或是肺实(风痰而至的声带麻痹)，或是肺损(久咳伤肺，如肺结核、喉结核等)。
至于问诊，人们更不陌生。不论是中医还是西医，都会扣问患者的主观感触、病发过程、生活习惯、既往病史等。明朝时，张景岳总结前人的问诊经验，把问诊的内容归纳成了“十问歌”，后人又在其根本上加以点窜补充，使之成了中医问诊的一个参考模式。
大略在11世纪初期，中医把脉诊法便传到了阿拉伯。
将四诊所获各种信息加以综合断定，才可称为“诊断”。这也就是“辨证施治”法例中的“辨证”过程。其要点是分辨疾病的阴、阳、表、里、寒、热、虚、实，谓之“八纲”，而八纲之“纲”，不过是阴阳二字。只要疾病的这一基础属性断定准确，据此施治，便不会有大错。
中国古典小说中，常有太医为后妃“悬丝诊脉”情节，即将丝线一端固定在病人脉搏上，大夫经由过程丝线另外一端的细微反响诊查脉象。实际上，单靠这类体例是不成能准确诊断疾病的。
但是面对错综复杂的疾病闪现，要想真正做到这一点，绝非易事。例如面对一名右心衰竭造成肺循环障碍，导致液体渗出、继发肺部炎症而发热的患者，用医治感冒、肺炎的清热解毒之法是决然无效的，只有在熟谙到其“假热真寒”的本质后，大胆应用强心药，才干起到循环改良、渗出吸收、炎消烧退的结果。实际上西医在措置这样的病人时，除用抗菌素外，也会配合强心、利尿、补钾的药物。这样看来，中医西医必由之路，并没有绝对不成超越的鸿沟。