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事实上，房室活动是最好表现了一个阴阳整体的观念。长沙马王雄竹简《十问》中记载了这样一段对话：“尧问于舜曰：‘世界孰为贵’?舜曰：‘生为贵’。尧曰：‘治生奈何’?舜曰：‘审乎阴’”。说明前人以阴阳思辨自然，以阴阳剖析自身。东方古代哲学认为，男女、阴阳、寰宇，统成一体。
所谓阴阳之道，乃是性爱的真髓、核心，这一基本理论和轨则则是研究人类房室活动的基本。一贯重视礼义道德的儒家代表人物孔夫子同样认为男女关系是“人伦之始”、“五代之基”，人类的繁衍昌盛亦从男女阴阳规律而来。
鲁迅说：“生物，第一要紧的自然是生命。因为生物之所以为生物，全在有这生命，否则就落空了生物的意义。生物为保存生命起见，具有各种本能，最显著的是食欲……但生物的个体总免不了衰老和灭亡，为持续生命起见，又有一种本能，就是性欲。因性欲才有性交才发生苗裔，持续了生命。”
人，作为社会化的动物，当然也就依靠这两大本能保存生命和持续生命。在人的身上，自然属性既决定了人不合性别所具有的气质，也决定了人具有异性间互相吸引的性爱与情欲的天性，这是任何人都无法耗费的器械。在人的所有生命冲动中，性欲是最基本的最原始的冲动。
性冲动往往是弗成遏止的，是本能反应，动物界往往出现雄性相争而互相残杀的现象，但人不是动物，人类的性本能受人的社会性的制约，表现在他们身上的性本能已不仅仅是原始的、野蛮的，更多的则是他们作为社会的人，仅仅把自身简单地交给这种性本能的力量，而毫无自我控制和驾驭的力量，尤其不受道德的司法的规范所约束，这样的人起码不算是性的自然属性和社会属性统一的完美的人。
我国古代道教很重视摄生，也很重视“阴阳之道”的研究，不仅不把它看作“修行”的阻碍，而且算作重要的修炼方法之一。其主要目的在于保精、致气、还精、补脑。正如元代李鹏飞在《三元延寿参赞书》中所说：“男女居室，人之大伦，独阳不生，独阴不成，人道有弗成废者”。一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾，男女相需好比是寰宇相合，若男女两者不合，则违背阴阳之道，犹“若春无秋，若冬无夏，因而合之，是谓圣度，圣人一向和合之道”。《玉房窍门》中亦谓：“男女相成，犹寰宇相生，寰宇得交令之道，故无终竟之限。人失交代之道，故有夭折之渐，能避渐伤之事而得阴阳之道也”。由此可见，房室生活本乎自然之道，这是摄生延寿的重要内容之一，是健康长命的基本。