|
|
|
门人伟光作《太极感悟》，求序。懒和还没有习拳术，门外汉哪能作序？所幸学得几句口头禅，权作投石问路之计，勉为化为乌有之事！
至于闻者见者说者，也只好任其仁者见仁，智者见智，大者见大，小者见小罢了。
或问出神入化之太极，与之玄秘隐奥之佛法，云何相似乃尔、相容相即？
答曰佛法不离世降生法，太极岂异乾坤一统？
佛法泛论，六合万法，不过当人当下一念转变罢了。
无而忽有曰变，有而忽无曰化。无若非有，云何能变？无若即有，何待说变？有若非无，云何能化？有若即无，何待说化？
是故有不异无，对有说无；无不异有，对无说有，不二法门也。
无若真无，云何变有？有若真有，云何化无？变若真变，云何再化再有？化若真化云何再有再化？
是故妙有不有，有便是无；真无不无，无便是有。万法一如也！
以此之理，融之太极。前变后化，左牵右扯，上腾下翻，内合外开。
此套路之数，形相之异，有也。形相之前，迷茫踪迹，无也。
此无，佛家谓阿谓性，所谓真如绝待，离一切相也；道家谓太谓阴，所谓大道至简，无一切形也。
此有，佛家谓陀谓相，所谓佛所至处，即一切法也；道家谓拳谓阳，所谓大道如水，育万类物也。
而转变之义，佛家谓弥谓现，所谓空不空，不空空，真真如也；道家谓极谓生，所谓道可道，很是道，是名道也。
是故当知，太极拳者，阿弥陀也。太极拳以阴阳化生；阿弥陀以性相变现。明于此理，憬悟宇宙人生本相，佛家谓佛，道家谓道。达于此事，佛家谓证，道家谓德。
佛道不二，万法一如，义尽于此，是序。
饭僧印广2014．12．16于九华山茶溪小镇